人(rén)之助丨科普：十滴血一滴精的說法科學嗎？

自古有(yǒu)“十滴血一滴精”的說法，這足以說明(míng)精液的重要性。那(nà)麽這是否科學呢？

這六個(gè)字，一直以來(lái)，被人(rén)看作(zuò)是中醫(yī)理(lǐ)論、中醫(yī)概念“荒謬”的生(shēng)動寫照。現代研究已經發現，就物質構成、營養成分而言，“精”遠遜于“血”。既然如此，這就自然說明(míng)古人(rén)對人(rén)體(tǐ)的認知，充滿了臆測、迷信的色彩了。
 

于是，“十滴血一滴精”，就好像中醫(yī)理(lǐ)論中的一塊遮羞布，被人(rén)拆穿了之後，不留情面地嘲笑着。

事實上(shàng)真的如此嗎？
 

從某種意義上(shàng)來(lái)說，所謂“十滴血一滴精”，真的一點都沒錯。要說錯，隻能說我們對這句話(huà)背後的真實含義，出現了理(lǐ)解上(shàng)的偏差、不全面。

一句話(huà)——因為(wèi)不了解，所以不理(lǐ)解。

“精”是什麽？中醫(yī)語境下的“精”，不隻是“生(shēng)殖之精”。盡管“生(shēng)殖之精”的确是“精”的一種體(tǐ)現，但(dàn)是絕不代表“精”的全部。中醫(yī)理(lǐ)論中的“精”，是從中國古代哲學概念中“借來(lái)”的。中國古代哲學，認為(wèi)宇宙萬物裏面無形而運動不息的極精微物質，就是精。它是萬物構成的共同本源，也是變化發展的動力源泉。

中醫(yī)在發展過程中，不可(kě)避免地受到哲學理(lǐ)論的影(yǐng)響，于是把“精”借用過來(lái)，指代人(rén)體(tǐ)內(nèi)一切有(yǒu)用的液态精華物質，如血液、津液以及生(shēng)殖之精等等。因此，精的概念，比我們想象的，要廣大(dà)得(de)多(duō)。

這麽說的話(huà)，“精”比“血”，就一定珍貴嗎？

從中醫(yī)理(lǐ)論角度分析，沒錯，還(hái)真就是這麽回事。
 

在傳統醫(yī)學的視(shì)角看來(lái)，“精”是我們生(shēng)命發生(shēng)之前的物質，是胚胎形成的本原。“夫精者，身之本也”。《靈樞》則說：“生(shēng)之來(lái)，謂之精”。“人(rén)始生(shēng)，先成精”。可(kě)見，“精”，是締造我們生(shēng)命的先天物質。如此一說，它自然要珍貴、重要于我們身體(tǐ)後天形成的任何東西了，這當然就包括血液。血液，作(zuò)為(wèi)身體(tǐ)形成時(shí)體(tǐ)內(nèi)的重要物質，源于精。

由此可(kě)見，中醫(yī)理(lǐ)論中的“精”，就對生(shēng)命的整體(tǐ)意義而言，明(míng)顯比“血”重要很(hěn)多(duō)。“十滴血一滴精”，從某種意義上(shàng)來(lái)講，言之并不為(wèi)過。這六個(gè)字，不應該成為(wèi)部分人(rén)否定中醫(yī)、質疑中醫(yī)、取笑中醫(yī)的借口，更不應該成為(wèi)中醫(yī)所謂“封建迷信”的寫照。我們之所以有(yǒu)誤解，隻是因為(wèi)我們不了解。

就像之前很(hěn)多(duō)人(rén)對助勃和(hé)延時(shí)噴劑的刻闆印象，就會(huì)覺得(de)這個(gè)東西不好用，而且使用感受并不好。那(nà)你(nǐ)一定是沒用過純植物天然萃取的人(rén)之助系列産品，不僅安全，天然，效果也是讓你(nǐ)驚歎！